藏甘茶(文人的生活：香一炉，茗一杯，酒一樽，书一卷)

文人的生存：香一炉，茗一杯，酒一樽，书一卷

生存 修身养性、伏案卧游，有香一炉，茗一杯，酒一樽，书一卷，古时文人们寻求天然和惬意的生存，他们的空间中渐染上其特有的气质风骨，家具、砚台、香炉、摆件，在不休风雅化、艺术化之后，都烙上了文人特有的审美标记。

丨清中期 紫檀云石面小几 清初 竹根雕采药仙翁丨

小几形制典雅，制造考究，文人气味浓厚，将药翁置于石面，暗合韵致，饶有化外之趣。

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茶

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明人屠隆曰：“煮茗之余，即乘茶炉之便，取入香鼎，徐而爇之。当斯会心肠步，俨居太清宫与上真游，不复知有人世。”

丨清 陈曼生诗文壶丨

此壶为「曼生壶」中的经典样式，壶上有文：“水味甘，茶味苦，养生方”，文意即茶意。

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香

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李渔曰：“古玩中香炉一物，其体极静，其用又妙在极动，是当一日数迁其位，半晌不容胶柱者也。”烟随风动，变幻无尽，正所谓“妙在极动”。

丨朝晨前 “达庵章氏家藏”款冲耳铜炉丨

冲耳铜炉，干活精致，内膛弦纹渐隐，底部藏款精巧，泾渭明白。

丨达拉干沉香件丨

原物外型线条流利，外表包浆浓厚，不仅质量卓绝，更具颇高的审美兴趣。

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文玩

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明代文震亨的《长物志》是一部纪录文玩的出名文献，在卷七《器具》中，列入了浩繁文房器具，不仅有笔、墨、纸、砚文房四宝，另有笔筒、笔洗、笔格、印章等，这些文人闲赏优雅生存的“玩好之物”，它们纪录了文人雅士挥毫泼墨、行文作画的肆意与洒脱。

丨明 椭圆眉纹歙砚丨

光精准的照射到了歙砚开膛处，将其利索感展现出来。而反光在其上的不合错误称，却是刻意为之的后果，那是由于人本就习气于不合错误称的视觉以为。

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丨支慈庵 陷地浅浮雕蔬果臂搁 吴湖帆画、盛秉云刻扇骨 两件丨

丨清 二百兰亭斋藏墨锭丨

墨锭凝细油润，华丽典雅，周身饰粗细双层云纹，镌刻极精。

丨朝晨前 紫檀笔筒一件、毛笔两支 丨

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家具

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王世襄教师《明式家具研讨》说抵家具装饰，以为“外型很美，简洁的线脚，简便到使人不以为是装饰。”这正是明式家具予人无穷冥思空间的注脚。

丨朝晨前 黄花梨高束腰条桌丨

条桌外型简洁，干净利索，具清奇风骨和峭拔精力，与文品行格一脉相通。

丨明 随形古槎丨

木槎体型宽厚，质地温润，周围根岔斜出，壮实慎重。原物木质坚固致密，外表纹理天然流利，正中洞孔浑然天成。

兴趣 文人眼落之处，生存中一事一物皆为兴趣，“叶落”与“花开”是种兴趣，“黑”与“白”是种兴趣，万物的比力、厘革，皆为兴趣。这兴趣是“暮春者，春服即成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”是“闲敲棋子落灯花”，是约友人喝一杯红泥小火炉温过的新酒，是写上一篇诗品、题一首小诗、画一幅山川长卷……他们这些不经意的举动，融入了本身的修养与审美，却屡屡冲动了一批人。

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曲与直

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横平竖直的画面中配以曲线快意，“曲”和“直”的比力，加强了画面的韵律。

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繁与简

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雕有海天旭日纹的端砚与规整的板砚，两者实质相反，使用多次曝光技法，以期到达“繁”与“简”的一致。

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静与动

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温炉焚香，炉“静”而香“动”，香如思绪寻常随风缥缈，无踪没形。

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柔与刚

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柔婉的萱草花以尖利的刻法奏刀，使香盒之上“柔”中蕴“刚”。

文人们闲情逸致的生存，不仅仅只是幽默，另有着庄禅的清闲态度、源自于儒家士人的执着寻求。他们将“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开宁静。”的抱负，将寻求风骨，寻求气格，寻求热血和不屈精力的地步，寄予于一景一物，物才有了趣，茶才以清心，笔才得以言志，那硬朗木头才铺上了温润，桌角显显露了风骨。这此中有大美，只是“此中有真意，欲辨已忘言。”

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