体现茶文明的3首古诗，千年后留下缕缕茶香，让人唇齿留芳

诗词是传统文明的宝贝，深受宽大文明喜好者的喜好。而茶是平常生存中的好伙伴，前人天然也会留下很多关于茶文明的故事。

我是真游泳的猫，一个爱诗词的念书人。眷注我，一同来欣赏体现茶文明的3首古诗，千年后留下缕缕茶香，让人唇齿留芳。

第1首，《竹窗》：竹窗西日晚来明，桂子香中鹤梦。清侍立小童闲不动，萧萧石鼎煮茶声。

这首诗的作者是元代墨客马臻。马臻既是羽士也是墨客，以是他的诗有一种仙风道骨在内里，千年后读来照旧雅韵悠悠。这首诗并不是专门写茶的诗，却体现了一种传统的茶文明，仿佛有茶烟弥漫，让人以为幽香多数。

第一句是写竹窗傍晚，竹子的清雅加上落霞的红艳，可以说是忧伤的美景。而第二句有桂花有仙鹤，体现了一种超然世外的生存形态。第三句写小童子的举动，一个“闲”字，体现了小童的神韵，也将前方的那一个“清”字体现得极尽描摹。

第四句写煮茶，点出了煮茶的器具是石鼎。不同于凡尘所用的茶壶，这种石鼎本身就有一种阻遏人世与历经沧桑的意味。而墨客重点在形貌煮茶的声响，“萧萧”两字非经稀有，但是在此处运用，却让人以为到茶叶的芬芳与清雅，让人以为一股忘不了的茶的真味道。

第2首，《虎丘采茶曲》：事先埋剑有寒墟，丛茗争夸谷雨初。堪笑北人惟食酪，知君水厄定何如。

这首诗的作者是明代墨客刘凤。刘凤是苏州人，而苏州当地不仅有饮茶的习气，关于茶的产业也十分昌盛。以是刘凤这首诗写虎丘茶，完善是有生存基本的，因此也可以留下动人的诗句。

第一句是写虎丘，相传虎丘为当年吴王阖闾埋剑之处，至今另有剑池。写虎丘的茶，先从虎丘的剑提及，这是烘云托月法，突出虎丘茶与其他场合的不同。

第二句开头写茶的采摘时节，谷雨的时分是最多茶的时分。第三句和第四句则笔锋一转，写汗青上的典故。所谓“水厄”，用的是晋代人王濛的典故。

王濛特别喜好茶，不仅他本人一天要多次品茗，并且，总会拿茶来招待宾客。事先很多人还不习气饮茶，因此不少人还挺不顺应的。每次去王濛家的时分，各位就戏称呼：“今天有水厄”。

诗歌后两句是用戏谑的口吻来表达北边人不懂茶的忧伤，体现了墨客对虎丘茶的喜好之情。可以说，这首诗为我们展现了明代苏州饮茶与采茶文明，让人在千百年后也能感遭到那一缕茶香。

第3首，《七律·和公仪饮茶》：北焙和香饮最真，绿芽未雨带旗新。煎须卧石无尘客，摘是临溪欲晓人。云叠乱花争一水，凤团双影负先春。清风未到蓬莱路，且把吟瓯伴醉巾。

这首诗的作者是宋代墨客王珪。这是一首和诗，王珪的伙伴写了一首饮茶诗，而王珪也不由得写下了这首文采飞扬的好诗。

诗歌开头一句，用“真”这么一个字，体现了茶的精良品格，也点出了诗民意中的欢乐之情。“绿芽未雨”，我们都晓得品茗的话，明朗前的茶最美好，没有雨水润泽，可谓妙茶。而“新”字，则点出茶叶嫩芽的清新可喜，为读者展现了鲜亮翠绿的茶叶。

“煎须卧石无尘客”，这是体现茶的寂静与文雅，“言笑有鸿儒，往来无白丁”，茶本身就具有了一种超凡脱俗的魅力。“摘是临溪欲晓人”，点出茶叶采摘的时分是在溪边，并且是清早的茶，最是香美。

“云叠乱花争一水，凤团双影负先春。”这两句将煮茶时分的情况形貌得惟妙惟肖，体现了茶叶在煮茶历程中的优美形态，仿佛让人闻见了茶香，真是文采飞扬啊。

诗歌最初则是写茶香与茶烟，那种醇香的茶味，真是“茶不醉各位自醉”，体现了墨客关于茶的欢乐之情，余味悠悠，可以想见。

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