《长安三万里》酒后忘茶，可如今杭州年轻人，却穿越唐宋去品茗。
[ Chinese Tea ]
中国茶
唐代开头中国人品茗成风，
我看《长安三万里》里满是酒，
但是不怪李白和高适。
由于他们生存在盛唐。
美的事，急不来，但幸亏倾慕得来。
《长安三万里》热播后，马鞍山李白幕前满是琼浆。盛唐边塞墨客高适终身倾慕李白，唯独看不惯他“与尔同消万古愁”式的修仙法，花间缱绻，喝酒无度。高适以为品茗才更接近修行，“念书不及经，饮酒不堪茶。”可好伙伴喝酒，他从不拦着，原本就是求同存异的。
李白当时煮茶和煮咸粥差不多，
再放点各国使节商贩带的香料，
叫做粥茗。
禅语说的“吃茶去”，
就是这个鬼东西。
中唐之后，
才是唐代茶文明的昌盛期。
别急，该来的总会来。茶圣陆羽对从前的粥茶并不认同，他以为烹茶时，用葱、姜、枣、橘皮、薄荷等煮之百沸，或扬令滑，或煮去沫，斯沟渠间弃水耳。他对把茶做成“八宝茶”是切齿腐心的，可以和洗脚水一样倒了。更接近古代的研碎冲饮法，但是三国时期就有了，可到了唐代开头盛行，至宋时盛行。点茶法到晚唐才有，这也为宋朝的茶艺美作了很好铺垫（固然也有加板栗、核桃什么的）。《梦粱录》中纪录：“杭州茶肆，插四时花，挂名士画，点缀门面，四时卖奇茶异汤，冬月添七宝擂茶、馓子、葱茶，或卖盐豉汤，暑天添卖梅花酒。”
种种境遇，但是都是并行产生。遇见，那意味着优美的交汇产生了，就是缘分，像高适与李白，与骆宾王之仙魂。唐朝时，高适在两浙观察，途经当时的杭州清枫岭时，在禅寺借住。秋叶古刹边，江水映照着前村一抹残月光，高适诗崛起：绝岭金风抽丰已自凉，鹤翻松露湿衣裳。前村月落一江水，僧在翠微闭竹房。等他巡视归来回头时，“一”字以前被一个，留下“前村月落半江水”，那人叫骆宾王。这正巧是他之前想要改的。厥后他俩也成为好伙伴。但是，骆宾王（约626-687）与高适（约704-765）在不同年代。骆宾王厥后行迹成谜，听说他落发为僧。我宁愿信赖李白修仙告捷，渴望浪漫如斯的骆宾王也一样。
不晓得从什么时分开头，在杭州，呼朋唤友，在各位喝奶茶的年岁，把正派茶席铺掀开，毕恭毕敬，以茶会友，哪怕不是龙井上市的时分，各位也能喝出“自从陆羽生人世，人世相学事春茶”的意味来。要不是劈面人布衣袍子里显露T恤，我还真以为穿越去了唐宋。约莫是龙井和上香古道给的勇气，让在杭州年轻的文艺生物，天生享用在茶香里呼吸。
我特别找了五位杭州茶空间的主理人，在杭州年轻化的品茗文明里，他们分散代表“茶美学”回归的五种形态。别说我，估测连陆羽都想来体验一下他们的茶事生存。
“以茶养人”的庞颖：和茶室
杭州半城爱品茗的年轻人都来过和茶室，另有半城在路上。
“重点是南方吃山珍海味，广东啊福建啊丘陵地带沿海地区，尤其天气暖和的场合，食材一定丰厚。你看维京人，斯堪的纳维亚半岛上冻死一局部，没粮食，冰天雪地的，为了粮食抢法国英国他们就兵戈。暖和的场合物产兴旺，致使于饮食就兴旺，有山珍海味，以是显现乌龙茶。”庞教师眼里，茶的汗青是带着地区鲜味标的。“海鱼，高卵白的东西，是白肉。尤其是南方人爱吃海鲜，吃完了发觉消化不了，都是高卵白，不佳玩。以是乌龙茶应运而生，食罢海鲜，好比红斑之后去吃乌龙茶，提味并且消食。”
《舌尖上的中国》美食总参谋陈立教师说好味觉是有影象的，为什么在谁人地区会显现乌龙茶，任何商品的显现都有市场需求，是由市场需求产生和提高起来的。以是在明末清初的时分乌龙茶就是在谁人场合应运而生了，让鲜味到达巅峰体验，同时可以化解高卵白高胆固醇的肢体上的压力，致使于到达均衡。
那天庞教师为了镇住红斑与马蹄蟹，“列位吃了一个鱼，再吃了一个蟹，这么多吃下去但是肢体是有压力的，然后我们就会喝一点茶，来过口也好，消食也好，可以均衡一下，体验一下。”她在宾客惊奇的目光中泡了一道武夷岩茶与凤凰单枞的“鸡尾茶”。我蹭了一口，自此就爱上了。
总说茶能养人的庞教师，本人就长得很有压服力，茶是个神偷，偷去了光阴的无情。很多人问：为什么庞颖教师的肢体那么好？由于她深谙600年的中国茶文明逻辑。吃得平淡以是喝绿茶，吃丰腴的山珍海味以是喝乌龙，吃高热量的牛羊肉以是喝黑茶，上火才喝白茶，白茶性寒凉。
“我逢人便说，他人约莫听的耳根都起茧了，但是我照旧得说，女人不说本人的年事，我本年55岁了，我不进美容院也不扮装。但是孔子说食色性也，不克不及孤负了这天性，食都食不成，性在何处都不晓得，活不活人了。先得吃，怎样进入要学会怎样出去。”
庞教师仔细，每次她的茶课上，都市准备枣泥糕点来搭配岩茶，一是为更好承托岩茶的韵，二是为了避免有人胃不顺应。她最怕有人盲从，的主张是每一局部的肢体不一样，以是要用肢体喝，而不是耳朵来喝。
更多爱茶的人但是喝不了茶，一喝就睡不着。庞教师说他们合适喝老年份的茶，工艺对产地对，火褪尽了，化食今后可以安然入眠。肢体无法撒谎。庞颖教师举了一个她身边的例子：“就是王佩清（蓝城青州老总）这个家伙敏感，最初的时分他上去就是买老年份的茶，相较于比力贵。卖给我的人卖得手发软，说你能不克不及不要买这么多老茶，由于刚刚学会喝岩茶，喝不懂的，买那么贵的干什么。不是由于彰显本人有钱买老茶，由于新的茶退火年份不够有一定的锐气，只管是正岩茶有点火气，有锐气会睡不着。”庞教师做一个毁坏性的实验，有伙伴喝普洱茶是98年，能睡着，但喝岩茶要95年从前的才干睡着，这是他的肢体，他的不是我们每一一局部的。
“把老茶泡得丰满醇厚有张力，喝了整一局部冒汗，将绿茶精致的咖啡因少数沁出，便是最好的利尿剂，这些都是促进代谢的好办法。茶要是好喝顺口不兴奋，就容易入口，水喝多了就促进了肠蠕动，轻重便就迟滞了，要是能喝到八万毛孔尽开业，掀开浑身汗腺，那第三个输入管道也迟滞了。我们很多人天天累得跟狗一样，哪偶尔间去训练，再训练元气就没了，以是比力好的保养就喝一泡上心气的老茶，让汗腺迟滞。但是，30年前中国人饭都没吃饱，又有几多人会藏茶呢？以是收得老茶别吃饱了撑的拿出来炫，等肢体以为不惬意了，伤风大概过分疲劳，没办法发散本人的时分，泡一壶老茶让浑身毛孔掀开，热嘭嘭的。”
老和茶室的墙上“一壶温玉入枯肠，八万毛孔尽开业。”那是林海钟传授喝了庞颖泡的三十年老普洱浑身发汗，有感而题的字，不知以前变成几多茶客的心经。
“喝老茶最凶猛的时分是眼镜片上起雾，有的男的会流汗，丹田热眼前热，以是喝老茶，肢体不撒谎。什么时分喝一个利尿迟滞的茶，什么时分喝一个全体发散的茶，一直坚持三个输入管道的迟滞，肢体不成能不佳。迟滞后茶的功效就是内里氨基酸、脂多糖茶多酚，抗氧化抗朽迈如此的东西才会起到作用，以是学会品茗什么都可以吃了。”
即使吃到饱，我照旧吃得下庞颖教师亲手做的蒸饺。由于不知不觉，又一口好茶下肚。真是名副但是的“吃几多，喝几多”。
“玩茶美学运营”的支炳胜：瓢亭
眼前的茶人，曾把700年前元代画家黄公望结庐隐居的草堂改建成一处绝美茶书院，主人支炳胜为它定名“浮云堂”。如今，他在西溪湿地坞家湾置了两处独栋茶屋，有了“瓢亭”。
“我从事这个行业十几年。近几十年，我们的修建、起居、着装和喜好，很难找到‘ 中国感’了。但是我们的传统不但是节日节气这么简便，我们乃至在生存上都改动了，场合习俗也渐渐散失了，中国人丢失了本人标忘性的生存办法。从前间，我从收器物、造器物、再到习茶...以前在很短时间内只承认有茶席的文人品茗办法，看不起那些不考究的做法。但是没有多久，我的心思形态产生了变化。如今只需看到有人品茗，他没有选择咖啡或是可乐，而是手里端起了一杯茶，不管他用什么办法，我都市感受愉悦。这是我推许的，人们总算品茗了。我渴望还像南方一些地区保存的传一致样，邻人邻里都在饮茶，来宾客也会奉茶。不管茶好不佳，我们还在一连传统。有茶就可以聚，有茶就可以交换。”
“南宋的文脉在这里，然后再加上整个地区的文明就作育了我们这些人群。我印象深入的茶宴，灵感来自明末清初时期，苏州戏台，水面上的游客会坐船看。我们岸上有一半的宾客就在茶室内里，水面上另有30多艘船，摇橹船，内里摆茶席。我们控制了是一个光源的节点厘革，我们从傍晚开头，然后不休过渡到夜幕。夜幕到临，西湖边的那种桥梁太美了，玉鹄湾上响起梵音歌者马常胜的琴声。”
我也不知不觉被他的形貌带入，手上那一沏茶汤就分外甘美起来。
“天气和心情，对一泡好茶很紧张。”，他说，“下雨天气压比力低，香气分发不出来。今天要喝什么茶，这是肢体给你指挥的，不是你本人客观去选择的。我是茶人，天天醒来开头品茗，然后喝到天天完毕回家。统统都是在茶桌上举行的。”
我问他，毕竟什么是美。
他的回复很老实，美学反射的，但是生存品格。“温饱没处理之前，你很难去谈美学。美学更高的成果产生在唐宋，东西在官宦士医熟手里，平凡老百姓是碰不着的。以是说，我们在日本玩古道具的时分，通常外表都市体现两个字，就唐物。寻常他们会很客观的讲是中国来的，那是日本统治者才可以使用的高等货。”
如今，多量的茶具和茶干系的保藏在回流，重新回到国人失业。“由于他们国度茶道在衰落，我们国度茶文明在往上升，不休在升，并且是大面积扩展阶段。”
支炳胜以为，茶不止在美，也在于运营美的才能。他的独栋楼里，有家公司叫“一茶亭”，专门做日本的策展。“我们从一个小白开头到如今是履历的挺多的，在茶文明里边，特别是像我们瓢亭，就是在中国你现在还未必能找取得。最少我是没望见，我想培养人对茶文明举行一个全线万能的学习，从茶空间计划开头，茶艺、茶商业，再到办事输入。”
他说日本和中国品茗另有一个很大的区别。“他们的茶太有端正了，特定的时分才干给你利用茶道，好比说紧张高朋和紧张节日，然后还必要你事先预定很长时间，起炭点火再烧水一系列举措搞完，约莫一人就喝一杯完毕了。”
“我们品茗就是生存，真正的茶生存就是我们来人就接茶，只需水一烧开，我们就可以品茗。就像如今一样，这是我们的生存场。”支炳胜说。
“兴趣主义”：柿间
柿间的主人想隐身，这才偶尔间玩别的。“修建优美的因素，家具也好，道具也好，都是围绕着让人温馨这个局部掀开的。”这是古玩保藏家和美学计划者主人打造空间的初心。
一池清潭水，两眼跨忘川，听起来是西溪湿地中闲情俗气的访溪上旅店所拥有的“隐”。柿间的火红柿子被点亮的时分，“隐”的路一点都不寂寥。柿间是旅店里一处茶室，但由于茶人、古美术保藏喜好者、酒瘾咖啡瘾者、书迷、古典音乐玩家、雪茄客、艺术家...纷至沓来，柿间静中有闹起来。
统统都是缘分，约莫从主人1989年，第一次见到闽南伙伴喝光阴茶开头。茶事、茶玩、茶友最美的是生存的一局部，在他如山的古玩中，平常用的砂铫和炭炉才是最爱。
柿间是让主人可以暂且忘记人世和时间的“柿间”。主人坦言在柿间，印象深入的茶局都是以喝酒完毕的，在柿间最享用的刹时，都不是安插好的：“不经意间碰上的，我以为那才是最好的。忽然之间你就会碰上特别美的茶，特别美的人，这是特别故意思的事变。就像喝酒，法国有一万多个酒庄，你喝得完吗？一天喝一个酒严肃要吗？紧张，但更紧张的是人，众里寻他千百度，说不喝酒和茶，万古如长夜。不和对的人喝，长夜又怎样？”
主人时而风骚学者，时而学者风骚。很难想象，杭州能有一间茶室主人，打趣本人是留下金学研讨二所所长（《金瓶梅》的金，留下是访溪上地点地区），谈起汗青，总是纵贯古今滔滔不停。“我，是在十几年前开头品茗的，刚开头我是喜好喝酒，种种红酒，法国的，新天下旧天下，忽然有一天我在一个伙伴家，喝到一款特别好喝的普洱，爱上了。厥后我发觉，这个红酒跟这个茶，特别是普洱茶，有特别相通的场合，好比说风土，浓厚的水平，后味以及繁复性十分的相似，乃至储存的条件都相似。以是说，我是由红酒而入茶，然后由茶再入酒，这是一件十分故意思的事变。以是，我也保藏了很多茶。”
我问主人有没有特别喜好的茶，取得回复：“我仿佛并没有什么特别喜好的茶，大概特别不喜好的，但是我总是会想到要品茗，这个就仿佛跟小姐一样的，是玉人都喜好，不会有特别喜好的哪一个，大概是特别不喜好的哪一款，对吧？”
“金瓶梅内里的形貌茶的这种细节最多，约莫有六七百处，比酒，比饮食，比性都多。以是你看中国人对茶好坏常器重的，它是精力生存中的紧张的一局部。”主人说完，我们都笑翻了。
这些年，主人在品茗的历程中间，收了不少茶，也收了一些茶壶。“茶碗的器物，这又是别的一个开心的事变。当你和伙伴们在把玩这些器物的时分，各位可以遐想到不同的年代，宋朝、明清，你可以想象苏东坡是怎样品茗的，黄庭坚、欧阳修、西门庆，小潘是怎样品茗的。在这种交换和碰撞中间，在抬杠中间，我特别喜好抬杠，可以产生宏大的惊喜，这是品茗的别的一项功效。”主人说的时分，我眼睛里是柿间那一整玻璃柜子的古玩，以为她们也在罄声摇头。
“不休在搜集美”的沈鸣野：青竺
沈鸣野是茶人里的异类，茶席里会耍宝，一看青涩未脱，在茶中却游刃剩余。由于他，我信赖了一个谎言：“喜好旧物的年轻人比喜好新事物的老年人更多。” 固然，旧物对年轻人来说，也是新事物。
微物可观墟市，在杭州一开，年轻人就爆满，要晓得，这墟市里卖的不是茶，就是茶道具，另有茶家具。这让逛古玩买卖市场的爷爷伯伯们都惊诧。杭州年轻人这是怎样了？
他事后津津乐道地和我分享“战利品”：“这老烟兄让给我的，他的铁打出来的火钵，标致吧？付教师忍痛割爱的龙文堂安之介铁壶，在铁壶里以前到顶了！”但是这是他为了本人买茶玩便利的初志办的，有点歪打正着的意思。
“我之前去京都的明美会，日本的形式是约请一切的商家来摆摊，有一点茶博会的看法，但它又很小众，全部都是风雅的茶道具、古美术。二楼是拍卖，我事先去了多次，以为十分好，但他一年就两次。我就只是想把一切国内的我们想要买买买的伙伴们都聚一下。”
我说，品茗也可以很简便啊，如此有必要吗？
沈明野摊摊手说：“杭州做的茶的确蛮卷的，缘故，我以为约莫杭州有西湖。各位就想围绕着西湖做一些事变，不克不及太任意。”
“好比说你拿到了一个园地，他在景区内里，总不克不及辱没了这块场合，照旧要做得标致一点。杭州但是是明面上的卷，它的深度玩家我以为约莫还不够。杭州汗青上产生了很多事，如今但是是个移民都市。杭州善于做商业，上海和北京保藏这块就比力深，并且是南北极分化的。要么土豪，资源把握在少数人手里，要么很懂，却没有什么好东西。说骨灰级的，我以为约莫它照旧必要有一个很长时间的喜好，有约莫是必要有传承的，最好有家底。就像我们说的，从前穷人的孩子是不学画画的，对茶我以为这个行业也一样，没有一个很深沉的经济才能。你都看不到这些东西，就只是在传说中听罢了。以是，我不休在收。”
我说：“这个年代年轻人品茗的动力，就是美啊。社会代价赋予的昂贵真的那么紧张吗？”
“赞同。”沈鸣野最值得人敬仰的局部是，永久不会容易反驳，而是坚持“空杯”的一颗心。
“茶，靠时间的转化，它有一个市场代价的属性在那边。器物有社会代价层面，时间沉淀后，最初就可以包容‘不完善’，但这个历程是不克不及省的。我本人也以为，天天很奢靡也不合错误，照旧要回归到生存，回归到审美。”
我看着他跟团队议会，总结三点：一是知识储存对，茶上手就能推断质量、产区和优劣，怎样经过武艺尽力体现优点，泡好。二是审美，眼耳鼻舌身意，品鉴、音律和香气必要研究。三是如如不动的心，守住当下，就想着把茶汤泡好就好。““东边文明和封建的沉淀之后，我们在回归到内心。回归到想把这沏茶泡好，把茶汤泡好的耐心，然后喝进入，渴望对方可以喝得很开心，让人以为美。”他说。
关于茶道，但是很多人都以为是玄学。沈鸣野却不这么以为，假如要让一个年轻人喜好茶，万万不克不及玄。好比，他提起有这么一个故事：小姐沏茶，有个“大师”煞有介事地说：“我用盲品，我就晓得哪一杯茶是这个小姐泡的，由于有她身上的香气。可以有一个很奥秘的人设，但是不成以把本人也骗了。沏茶的确是必要一个看起来很一本正派的形态和人设的。但，天然的一面最紧张。咖啡为什么盛行那么快？就是明晰，桂花香、兰花香，年轻人不必要啰嗦，说人话很紧张。并且，我反对中国茶饮料化，加糖加奶，这是比例成绩，不是茶的成绩。”
他追念本人开头爱上茶的时分，那一刹时，我握着眼前的杯子，也以为震动。“我事先有影视公司，同时西湖边开了第一家青竺。面临西湖，我天天泡一壶茶，就以为前方我都过了些什么日子，怎样会这么粗糙！？负能量吐掉了今后，会有新的自我认知，然后再去做一些调停。”
沈鸣野坐在青竺立马转头店的榻榻米上，对着旁边的大落地窗户说：“那正对一个茶园。你看我们的景观有好几层，出去是木地板，望出去是茶园，再后方是高的乔木，最初是天空，有云的时分但好坏常标致。”
最初回到实质，我们都认同一个好的茶是要有一个疗愈的功效，不然就没故意义了。“好比好的岩茶，树丛树龄80年以上，充足香和醇，那种余韵荡开来也很好喝。但和真的好生普比拟，照旧有区别，生普可以让你浑身喝通。出汗、打嗝，另有各方面，我以为终极实践上是你的肢体的肌肉影象以前要依托这个东西了。品茗，是由于你的肢体必要，它不是多巴胺，它是内啡肽。多巴胺是糖的这个东西，但你的肢体肌肉必要，就你肢体对这件事变的了解和依托。”
我问沈鸣野，有抱负吗？他说，国内还没有跟东边审美有关的大学，他想办一个。“商业的东西但是你到最初都市没有的，你开20家店、30家店，最初都市没有的。”
“由茶为径”的何肥：见山
何肥天天笑哈哈，一说采访，就嘻嘻，不笑了。他不善言辞，做展览的那些高古瓷，碰到知音，就能替他语言。
每一个夜，“见山”里都有高人在品茗论道。何肥界说“见山”，就是一个通路，掀开对很多的东西的一种感知和认知的一个途径。而他，就像一个石敢当一样，悄悄保卫着这统统。
“我以前是职业拍照师，1990年时分碰到人生低谷，事先在伙伴那品茗，他给我讲很多人生的真理，品茗和做人是相通的。”
以是见山关于关于我们来讲，就是我们是以茶开头，以茶为途径，然后去探知和打造今世的东边生存美学的这么一个形态，见山的定位，大概我认知的见山，了解见山，就是如此。
“我们的一切的产物，从瓷器、琉璃、大漆、金银器，包含家具，都是我们本人开发的，但是是以前交融了我们的认知和了解，加实践的这么一个形态。包含壶也是，由于很多壶就是要么原本收的，都是跟了你很多年的，你不休在跟它做交换，做对话，包含厥后我们本人开发的这壶。”
假如器不佳讲“最喜好”的哪一件，我诘问，那茶呢？
“好茶很多，每款茶各有不同，六大茶的内里，我是可以讲的，我最喜好单枞。但其他我也学习，我也喝。我最喜好的茶类是乌龙茶，然后乌龙茶内里我最喜好的茶是凤凰单枞。我们的单枞也是客岁走的单丛之父黄瑞光教师他们家的茶。”
对何肥来说，茶就是一种人生的伴随，十分恬淡。
茶宴待客的美学因人而不同，从实用，到庸碌，上天敬神，入地养人。对杭州的茶人来说，博取各代之长，真的活到了品茗的舌尖上，茶宴原本就是“丰满”的，茶事的统统由于年轻茶人的协同完成，而变得多面，而活龙活现。
我乃至以为不必费心去穿越，我们如今呼哧呼哧追唐宋的茶美学，与唐宋前人那样情志风雅地喝一杯茶，在杭州的当下，是分分钟就能完成的小愿望。
茶，原本是最合适“退一步”的交际办法，我也爱喝，固然不至于天天隐遁散叶间，真佛系成“竹坞茶香佛火眠”。但一壶茶，就是满盖的“余闲”，让人毫无压力。桌上风雅茶道具、茶果和好茶浩大摆开，坐松月下、对饮花鸟间的心境就准备下了。
寻常都市里，我们到处歌颂的茶会，假如摆在杭州，就会略显得盛大一些。茶人们都晓得，这是一个偏心“禅意之美”的场合，习气用“更卷”的美感会客。假如非要界说这种平常里的“盛大”，可以叫“茶宴”。以茶为宴，始于南北朝，发达于唐代。宋代开头，茶宴盛行，特别在表层社会和禅林僧侣之间，以宫廷茶宴为典范。
中国人文茶空间，有两张画面最受接待，说的都是“茶宴”。一张是张择端的 《明朗上河图》，那是草芥穷人沿着河岸边茶肆斗茶寻欢。另有一张是赵佶（宋徽宗） 的《文会图》，那是王公贵族与群贤雅士之间的清雅。看看是品茗，喝的都是“姿势”，这种展现里带着古时的文明炫技。
固然，这没有什么不佳的。如今当我翻看《青湾茗宴图志》，照旧会惊叹日本明治时期，“茶宴”的器皿、背景和礼仪，以前云云精巧。这些东西都和杭州有不解之缘，南宋开庆元年（1259），日本南浦昭明禅师曾来杭州径山寺修业取经，学成返国时，带回中国整套茶道具，也将径山茶宴仪式一并带回日本，在此基本上，才有了如今日本茶道。
比拟如今的日本茶道，中国古时茶文明更注意“天人合一”的情况营建。明三大才子之一的绍兴人徐渭在《刻徐文长教师秘集》中列出他所以为的茶境是：“宜精舍，宜云林...宜松月下，宜花鸟间，宜清流白石，宜绿藓苍苔，宜素手汲泉，宜红妆扫雪，宜船头吹火，宜竹里飘烟。”
一口茶，宜太多。关于前人来说，白居易的“无由持一碗，寄与爱茶人”就好。茶乃茶，是明清细品。由于一席茶宴，把当世的礼仪面貌铺陈开来。而杭州，平常饮用的美学，以前博闻强识，有了当下的气质，固然吸引年轻爱茶人。
神 婆 问
你 喜 欢 茶 吗 ？
我的言语的诸界线意味着我的天下的诸界线。
——维特根斯坦
Food Bless You！
《风味人世》参谋
《神一样的餐桌》主人
《食野中国》《人世值得369》制片人
